ان لم يرانى فانا اراه و هو يشم الريح فقال النبى صلى الله عليه و آله اشهد انكِ بضعة منّى « 1 » » . روايت چهارم ؛ روايت الدعائم : « عن جعفر بن محمد عليهما السلام انّه قال استأذن اعمى على فاطمة فحجبته » . دلالت اين دو روايت ناتمام است زيرا حضرت زهرا سلام الله عليها مقيّد نبوده كه فقط واجبات را انجام دهند و فعل آن حضرت اعم از وجوب است ، مستحبات خصوصاً مستحبات مؤكده را حضرت بجاى آورده‌اند ، پس ، فعل حضرت دلالت بر لزوم نمىكند « 2 » . روايت پنجم ؛ روايت مكارم الاخلاق : « عن أبى عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله ص فى الحديث الّذى قالته فاطمة خير النساء « 3 » ان لا يرين الرجال و لا يراهن الرجال فقال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم انّها منى » . اين روايت دليل بر استحباب است نه وجوب ، زيرا تعبير « خير النساء » در آن ذكر شده ، روشن است كه بهترين زنان كسى نيست كه فقط به واجبات خود عمل مىكند بلكه بايد به مستحبات و آداب دينى هم پايبند باشد تا اين عنوان صدق كند . از سوى ديگر ، مراد از اينكه رجال آنها را نبينند ، ظاهراً اين است كه حتى اندامشان را هم نبينند كه اين حكم قطعاً استحبابى است . روايت ششم ؛ رواية دعائم : « انّه قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه و آله اىّ شىء خير للمرأة فلم يجبه احد منا ، فذكرت ذلك لفاطمة عليها السلام فقالت : ما من شىء خير

--> ( 1 ) جامع الاحاديث جلد 20 ، ح 980 . ( 2 ) بلكه شايد روايت اول را دال بر استحباب دانست به دو بيان ؛ بيان اول : اين كه حضرت پيامبر صلى الله عليه و آله پس از شنيدن پاسخ حضرت زهرا عليها السلام فرمودند : « انك بضعة منى » با وجوب اين كار سازگار نيست ، زيرا التزام به واجبات با دانستن آنها امتيازى ويژه براى حضرت محسوب نمىگردد كه پارهء تن پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم قلمداد گردد . بيان دوم : عبارت « و هو يشم الريح » مشعر به استحباب كار است ، زيرا ظاهراً كسى شم بوى زن نامحرم را بما هو شم ، محرّم نمىداند . بيان اول در پاره‌اى از روايات آينده هم جريان دارد . ( 3 ) استاد مدّ ظلّه : در وسائل « خير للنساء » ذكر شده ، ولى « خير النساء » درست‌تر مىنمايد ، ولى نقل آينده از دعائم مؤيد نسخهء وسائل است .